黄河文化

舜生诸冯千古传

时间:2017/4/14 10:39:38  作者:  来源:中国奇石网  查看:4203  评论:0
内容摘要:     “舜”出生于何地?——诸冯山!这是千古不变的真理。有何为凭?若干年后人人云:公元2014年至2016年出版的《垣...

 

    “舜”出生于何地?——诸冯山!

     这是千古不变的真理。有何为凭?若干年后人人云:公元2014年至2016年出版的《垣曲县非物质文化遗产系列丛书》之一《大舜故事》、之二《德孝脉源》、之三《舜乡舜庙》、之四《中华孝道》、之五《德自舜明》、之六《德孝传世》等等都是这样写的。那106万四四方方的汉字白纸黑字表述的可是一清二楚,还有何怀疑。

舜生诸冯千古传
 

 

    这是我的第一感觉,是在精心细读了吕步震先生新近送来的上述这六大本著作所收获最大的一种感受。

     我为之震惊!

     手抚吕步震先生的这些著作,我从内心深处发自一种深深的震撼,不敢相信我的眼睛,我的手指。《垣曲县非物质文化遗产系列丛书》之一《大舜故事》、之二《德孝脉源》、之三《舜乡舜庙》、之四《中华孝道》、之五《德自舜明》、之六《德孝传世》。这一本本长篇巨制、一页页白纸黑字、一句句精辟言辞、一个个传记故事都在紧紧围绕着“历山”细细道来,犹如自历山深处流下来的那条允西河水,把“舜”的故事就这样绵绵不断地叙述了出来,长达数百万字。可以很负责任地这样说,作者是一个真正地垣曲汉子。从字里行间可以看出他对垣曲的古文化已经是熟读于心了如指掌,并且花费了大量的时间和精力,收集了大量详实的历史资料,对垣曲县的近300处文化遗址一个不漏地逐次进行了考证,走遍了垣曲县的山山水水。

不但如此,他还上阳城,下翼城,走沁水,克服我们不敢想象的困难,编书出书,这一点尤其在之三《舜乡舜庙》中体现的淋漓尽致。作者在“舜王庙文化”一篇中有着大篇的论述,他从为何建庙?庙的传说,庙会演变,庙的故事一一道来,引经据典加以佐证。古代的传说,近代的演变,现代的传承,作者以讲故事的方式,为我们娓娓道来,即语出有典,查有史料,看有遗址,听有韵味,把我们本就熟悉的舜王的故事又一个个地串联了起来,别有一番景致。

    作者利用传说故事,加以历史记载的史料,把“舜生诸冯”给人以铁的印证。有这么十个故事:“继母虐待 ”、“逼舜离家”、“继母毒计”、“历山种麻”、“断绳害舜”、“火烧谷仓”、“舌舐母眼”、“卧冰取鱼冬取竹笋”、“恶人忏悔”等。继之用七个传说来印证:“舜创建负夏城的传说”、“舜陶河滨的传说”、“舜在寿丘做什器的传说” 、“舜渔雷泽的传说”、“ 舜耕历山的传说” 、“百官桥的传说” 、“虞舜神话的传说”等 。后面又进一步把现代人对文化的传承用全垣曲县各地的七个古庙会:“虞帝庙庙会”、“历山舜王坪舜王庙庙会 ”、“历山镇诸冯山姚墟村舜王庙会 ”、“历山镇神后村(妫汭)舜井庙  ” 、“历山镇文堂村舜王庙会 ”、“ 皋落乡回村舜王庙会 ”、“古城镇胡村舜王庙” 等以古博今把舜在历山论述的一清二楚。

在这其中还加述了垣曲县有关“舜”的塔(历山镇宋家湾村 舜王塔)、碑(虞氏尧帝庙重修碑)、亭(垣曲皋落岭回村九男仰舜处纪念亭)等。

 

我为之自豪

     作为舜帝故里的一员,看到作者的这部长篇巨制,我深感荣幸,倍感自豪,因我的家乡是大舜故里,舜生诸冯山就是我家乡的小山村。

    舜是一个贤明大帝,这一点作者从始至终的文章描述已无可置疑。贯穿全书作者正是用舜的“孝、德、善、仁、礼、义”来一一展开的。特别是作者在《垣曲县非物质文化遗产系列丛书》之一《大舜故事》中把舜的、贤明大义写得尽善尽义。这部《大舜故事》叙之有序,意到笔之,故事情节荡气回肠,意境令人回味无穷。

     作者的这部书内容十分丰富,论述相当,涉及面宽广,包括人类进化史,儒释道发展史,德孝文化发展史,地方民俗发展以及中国优秀文化延续史。他把传说中舜(100岁)描写的有理有据,即帝舜故里垣曲说(30年),辅尧平阳说(31年),迁都蒲坂永济说(39年),最后卒于鸣条说。在《大舜故事》一书中,作者启用了从民间收集126个传说故事,从舜帝的出生“舜生诸冯”“神童显灵”到少年受尽艰难困苦的“虐待 ”、“逼舜离家”紧接着到舜“历山种麻”、“历山采药”在一个接一个的故事中作者将我们逐渐引向一个聪明,善良的远古时代的一代贤君成长的经历。后边的“大舜除恶”、“尧舜论国”使我们进一步了解到舜的聪明、勇敢、贤明及其才华横溢,最后被尧招为东床快婿又封为一代帝王。这时候我们已经把尧舜时期的社会沿革和风俗人情基本了解,随着作品的不断深入,我们明确舜是创造孝道文化之祖,道德文化之源,善仁文化之始。作者用详尽的民间文化史料,梳理舜文化在中华优秀传统文化史上的脉络,探索出舜帝以孝治家和以德治国的文化历程。精确地说,作者把“舜生诸冯”实际上是“舜帝在山西垣曲说”的事实一步步地在给读者加以了一条条的印证。所以,地方上的后人为了纪念“舜”才有了“历山舜王坪舜王庙”、“历山诸冯山舜王庙庙会”等等的纪念方式,充分表达了劳动人民对这位一代贤王的拥戴和认可。这些舜的传说对当前我们以习近平为首的党中央以法治国,以德治国和三个文明建设亦有可鉴或不开缺少的现实意义

     作品告诉我们:舜有一个十分聪明的头脑,有一双十分勤劳的手,又有一颗十分善良的心;他耕的田,总比别人收获的粮食多,一些人请他教耕作,一些人让田给他;舜到雷泽去打鱼,也比别人打得多,一些人也把鱼场让给他打;舜到河滩去取土烧陶,也比别人烧得陶器美观耐用,一些人请他帮助烧陶器,一些人把烧窑让给他。这样一来,耕田的,打鱼的,烧陶的都愿意同舜接近。有不少人干脆在舜的住所附近结茅棚。来结屋的人越来越多,从外地搬来的人也越来越多,一年变成了小村庄,三年变成了大一点的镇,五年就逐渐形成了都市,这个都市就是当时的负夏。《孟子》云“舜善与人同”,即指舜这一段的历史。后人据此改负夏为同善。现在山西省垣曲县历山镇的北门上还悬有刻写着“帝舜故里”的古代石匾。令我等垣曲人颇为引以自豪。这是一段作者精心组织编辑的叙述,概况了【舜在垣曲】及其舜一生的丰功伟绩。

我为之欢呼!

     作者引用大量的民俗文化,民间传说,以及详实的史料反复论证出来的结果是:上古时期,河东地区是先民们活动的中心地区,1995年美、英、法等科学家与中国古人类专家在山西垣曲寨里发现了曙猿化石,全世界为之震惊:人类起源于在中国 —— 在山西 —— 在运城 ——在垣曲!这里山水俱佳,风景秀丽,钟天地之灵气,聚日月之精华。下川文化 唤醒了二万年前沉睡的人类垣曲是一部人类历史的进化史。垣曲自古帝王乡,尧舜禹汤俱留踪。尧王访贤走马望仙,舜耕历山移居负夏。大禹治水疏浚阳壶,成汤誓众起兵亳城。 舜也不是一个单纯的历史人物,而是被国人奉为中华民族的共同祖先,被当做圣德君主的化身加以崇拜。以孔子为代表的儒家学派传承了舜的孝文化,形成了儒家伦理思想的核心。孝文化始终是维系社会和家庭的道德准则。他的父顽母猖嚣,弟象狂傲蛮,重华忍重负,孝行感天。他创造了孝德文化、善仁文化、礼仪文化经千秋万代,熠熠发光。

     作者告诉我们:舜在垣曲不容置疑,不难看出作者有大境界,大情怀,大文化。他讲史变,讲人变,讲进化,寻儒道,树舜碑,孝与德,善与仁,礼与义,敬与耻,以史实作参照。作者就是要通过找舜说舜反复讲孝德、讲仁善、讲礼义、讲秩序、讲文风的朴素与真啼。强调守文化之正与书写清正之气。便是重要建立在新世纪中国人的文化自信,恢复中国传统文化对当下新形势下社会问题发言的能力。这部大作,从始至终告诉我们:舜文化是和谐文化,道德文化。是以儒文化为核心的中华民族传统道德文化的源头、是中国学脉之源,是中国道德体系之源,是中国传统文化之根,是华夏文化的根脉和核心。

    由此,我们要振臂一呼:舜在垣曲千古传!大舜后人不等闲。我们要通过读吕步震先生的这些著作,将舜帝的“孝、德、善、仁、礼、义”联系实际地世世代代传承下去,建设美好大舜乡。

                                               柴锁林

                                                        二零一七年春于太原
相关链接:山西垣曲县:舜帝故里恢复“诸冯舜庙会”http://www.sx.chinanews.com/2008-09-22/1/70748.html

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相关链接2:舜帝故乡诸冯山厚重历史文化之初探

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责编黄明

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